Le Danger D’Ignorer Un Phénomène De Société : Le Racisme Anti-Belge

Si le racisme est un objet de recherche et de débat reconnu et médiatisé dans notre société, certains types de racisme demeurent peu abordés, tant au niveau des médias que du monde universitaire. Loin de l’idée de vouloir segmenter la lutte contre le racisme, nous pensons que c’est en se penchant sur tous les racismes, y compris les moins médiatisés, que l’on parviendra à éviter des situations de tensions et de frustrations au sein de certaines parties de la population. Le racisme anti-belge, entendu ici comme racisme envers les personnes belges blanches, est un sujet sur lequel nous voudrions porter l’attention.

Nous pensons que cette question souffre d’un double problème. Le premier problème est qu’elle est prisonnière d’une étiquette : soit elle est victime de récupération de la part des partis et groupements d’extrême-droite, soit elle est considérée comme sans intérêt car abordant un phénomène inexistant. Le second problème découle du premier : pris entre ces deux feux, la question du racisme anti-belge est mise de côté, elle ne fait l’objet d’aucune discussion, d’aucun débat, d’aucune recherche, de peur soit des récupérations, soit d’être ridicule. C’est là une situation qui suscite un sérieux questionnement : dès lors qu’un fait social ne peut être abordé sans être taxé de raciste, de fossoyeur contre la lutte contre le racisme ou simplement accusé de faire perdre du temps avec des sujets imaginaires, il est urgent de tirer la sonnette d’alarme.

Dans le débat sur le racisme anti-belge blanc, plusieurs arguments sont objectés couramment :

En premier lieu, de dire que ce racisme n’existe pas car « par définition », seuls seraient victimes du racisme les personnes d’origines étrangères. C’est une bien drôle conception du racsime. N’en déplaise à certains, le racisme n’est pas à sens unique, il est universel, et touche tous les hommes sans aucune distinction : l’Homme peut-être raciste ou victime de raciste, quelque soit son origine. Tout est question d’éducation et d’environnement culturel et social, nier cela, c’est aller à l’encontre de la raison et de ce que l’Histoire nous a montré.

Le second argument consiste à dire que rien ne prouve que ce racisme soit effectivement un phénomène de société, c’est l’argument de la « minorité du phénomène ». Effectivement, rien ne le prouve, pour la simple et bonne raison que jusqu’à présent, hormis des études provenant de partis et de groupements d’extrême-droite dont la validité scientifique est nulle, il n’existe pas (à ma connaissance) d’enquêtes approfondies qui ai été faites sur le sujet. D’autre part, de nombreux instruments d’étude utilisés par les organismes de luttes contre le racisme sont biaisés : ainsi la majorité des investigations sur le sentiment d’être victime de racisme ne sont menées qu’auprès des populations d’origines étrangères. Comment dès lors obtenir des chiffres ? (aussi imparfait que soient ces instruments d’investigations, ils sont des référents couramment utilisés). S’il n’existe aucun chiffre, aucune enquête, cela veut-il dire qu’un phénomène est inexistant ? Le racisme anti-noir aux Etats-Unis a-t-il attendu les chiffres des premières enquêtes pour exister en tant que phénomène social? Aucunement. Il faut donc encourager les enquêtes et recherches pour vérifier l’ampleur de ce phénomène avant de postuler qu’il est minoritaire, et donc qu’il n’y a aucun intérêt à se pencher dessus.

Le troisième argument, très en vogue, est d’affirmer que si le racisme anti-belge blanc existe, il n’est pas un racisme mais une « réaction » face au racisme dont font preuve certains belges. Cet argument est extrêmement dangereux car il légitime ouvertement le racisme sous couvert d’une autre réalité sociale. En opérant ainsi, on divise le racisme en « niveaux de légitimité », ce qui est une aberration dès lors qu’on admet que le racisme ne repose sur aucune légitimité morale et scientifique, ce que j’ose espérer en ce début de XXI ème siècle. Penser qu’un acte ou une attitude barbare peut se prévaloir du fait d’avoir été victime d’un acte ou d’une attitude barbare, c’est tomber à son tour dans la barbarie.

L’argument ultime est alors de dire que quoiqu’il en soit, ce phénomène, s’il existe, est purement marginal, qu’il n’a aucune ampleur comparé aux autres racismes. Peut-être, et ce serait formidable. Mais là encore, comme on ne parle pas de ce phénomène, on ne l’étudie pas pour savoir ce qu’il en est réellement, quelqu’en soit la conclusion à laquelle on arriverait. Pourtant, la société aurait tout intérêt à se pencher dessus car une chose est sûre : tant que l’on se désintéressera de la question du racisme anti-belge blanc, elle restera aux mains de l’extrême-droite qui exploite ouvertement ce phénomène social. Un tel constat, ce n’est rien d’autre qu’un échec pour la démocratie.